有經(jīng)驗的面試官，偶爾也會看走眼,，遇到豬八戒類型的應聘者,，看走眼的概率很高。豬八戒有兩面性,，自己做主,，他是一條龍,；要服從別人，他就是一條蟲,。

    在《西游記》的第十八回里,，豬八戒是高老莊的上門女婿。作為家里的頂梁柱,，豬八戒很能干,，搬磚運瓦、筑土打墻,，這些力氣活他都干,；耕田耙地，種麥插秧,，這些莊稼活他也干,，他聰明、勤快,、有擔當,，完全是一條龍。到了第十九回,，豬八戒跟唐僧,、孫悟空一起上西天取經(jīng)。從那時起,，他就蠢頭蠢腦,、笨手笨腳，貪吃貪睡,，變成了一條蟲,。

    好好的一條龍，第二天就變成了一條蟲,，為什么,？豬八戒的兩面性，是一種心理特質的外在表現(xiàn),，那種特質叫做被動攻擊（passive  aggression）,。

    假如豬八戒在小時候，事無巨細,，都要聽父母的,，他想穿單衣，父母不允許,，一定要他穿外套,；他想喝水，父母不允許,，說剛吃完飯不能喝水,。在這種環(huán)境中,，豬八戒失去了最基本的自由意志，他幼小的心靈里,，被刻下了這樣的信念：服從=人格喪失,。

    面對父母，年幼的豬八戒只能服從,。為了避免人格喪失,，他選擇犧牲自我，把自己弄得心不在焉,、磨磨蹭蹭,、丟三落四。父母提出的要求,，豬八戒先是聽不懂,，然后是記不住，最后是做不來,，用自己的愚笨,，把父母的指令給消解掉。面對這個傻孩子,，父母只能認倒霉,，望子成龍的夢想就此作罷。而豬八戒,，因父母的松懈,，獲得了來之不易的人格獨立。

    像豬八戒這樣,，把自己弄得又蠢又笨,，來換取人格獨立，這種心理防御機制,，就是被動攻擊,，定義如下：以自我妨礙來消解對權威的無條件服從。

    在父母面前,，豬八戒是一條蟲,。離開父母，他就變了,，在小河里,，他捉螃蟹,、摸泥鰍,、釣鱔魚；在大山上,，他挖竹筍,、打核桃,、套野兔，獨自面對世界,，豬八戒有謀略,、有手段，是生機勃勃的一條龍,。蟲和龍,，兩條主線貫穿豬八戒的童年，塑造了他的兩面性,。

    上班,，會喚醒豬八戒內心的“蟲”。上班要服從上級,，這是豬八戒的忌諱,，他把服從看成人格喪失。面對上級,，他會拿出對付父母的本事,，把上級的指令，消解于無形,。豬八戒也不適合當領導,，他看不到權力的邊界，一旦掌權,，很容易出格,。在天庭上，豬八戒是天篷元帥,，因為膽大妄為,，企圖對嫦娥進行性侵犯，被打下凡間,。

    堂堂大元帥,，為什么會犯低級錯誤？因為觀念扭曲,，在豬八戒小時候,，父母經(jīng)常剝奪他的自由意志。這個經(jīng)歷,，扭曲了他的權力觀,，他認為，強者有權欺負弱者,。等他當了元帥,，借著醉酒的掩護，他就產(chǎn)生了剝奪嫦娥自由意志的沖動。

    豬八戒不會服從,，也不能掌權,，不適合去等級森嚴的大企業(yè)。從事獨立的,、創(chuàng)造性的工作,，例如批評家、藝術家,、科學家,，能發(fā)揮他的個性優(yōu)勢。

    豬八戒的個性優(yōu)勢,，就是他的被動攻擊,。特殊的成長經(jīng)歷，讓豬八戒從小就不敢信任權威,，成年之后,，他對權威的“不敢信任”，會發(fā)展成為批判思維,。對普通人而言,，批判思維是特殊能力，需要多年訓練才能獲得,。而豬八戒的批判思維,，是與生俱來的天賦。如果他用批判思維去服務社會,，他就是一條龍,。批判思維是社會動力，社會發(fā)展,，需要挑戰(zhàn)權威,、批判現(xiàn)狀，從而獲得觀念更新,、知識進步,，和技術升級。

    批判思維是批評家的本質,，社會上的批評家,，類似泰坦尼克號上的瞭望者，為過度樂觀的人們,，發(fā)現(xiàn)隱約的冰山,；也為過度悲觀的人們，發(fā)現(xiàn)朦朧的地平線,。

    杰出的批評家,，個性中都帶有被動攻擊,。法國哲學家盧梭，具有典型的被動攻擊,，他思維深遠，為近代的人們,，找到了現(xiàn)代社會的地平線,。盧梭懷疑權威，他不是懷疑具體的當權者,，他懷疑權力的意義,。他的懷疑，遠遠領先于他的時代,，盧梭出生于1712年,，即清康熙五十一年，當時人們都相信君權神授,，認為國王和貴族擁有天然的統(tǒng)治權,。

    盧梭對“天然權力”表示懷疑，為了理解權力,，他用思維穿越時空,，來到人類社會的初始階段。在他的思維世界中,，盧梭發(fā)現(xiàn),，早期的初民社會，人人平等,，每個人都擁有相同的權利,，例如，以牙還牙的權利,、保衛(wèi)家園的權利,、自主工作的權利。為了高效協(xié)作,，個人把自己的一部分權利,，通過契約，出讓給社會,。例如,，把以牙還牙的權利出讓給法院，把保衛(wèi)家園的權利出讓給軍隊,，把管理工作的權利,，出讓給企業(yè)�,；�于這個思考,，他得出結論,，權力來源于社會契約。

    在《社會契約論》中,，盧梭傳達了這個觀點,。這本書，讓兩百年前的人們看到了現(xiàn)代社會�,，F(xiàn)代社會人人平等,，權力通過契約形成，沒有天然的權力,，也沒有無限的權力,。

    如果天篷元帥豬八戒，看了《社會契約論》,，他就知道“元帥”不是身份,，而是有邊界的契約，這個頭銜,，只適用于特定條件和特定范圍,，在非工作時間，和非工作領域,，元帥和路人甲并沒有差別,。天篷元帥，這個響亮的頭銜,，并沒有賦予豬八戒酒后駕車的權力,，更沒有賦予他對嫦娥實施性侵犯的權力�,！渡鐣�契約論》是解毒劑,，能為豬八戒的權力觀念解毒，讓他的心理素質,，適合去執(zhí)掌權力,，從而勝任元帥崗位。

    《社會契約論》,，還鼓勵豬八戒從一條蟲,，變成一條龍。在現(xiàn)代社會,，員工和企業(yè)是契約關系,，員工不喜歡工作、不喜歡上級,，可以主動離職,，不用消極抵抗。

    有些公司鼓勵離職,，員工主動離職,，公司就多發(fā)一個月的工資,，作為離職獎。離職獎的邏輯是這樣的,，鞋子合不合腳,，只有腳知道，工作適不適合自己,，當事人最清楚,。覺得工作不適合，就應該離職,，把崗位讓給適合的人。在工作中渾水摸魚,、消極怠工,，讓公司浪費了工資，員工則是浪費了生命,，這是一個雙輸游戲,。

    發(fā)離職獎，不是常規(guī)手段,，更可靠的辦法,，是加強面試篩查，提前發(fā)現(xiàn)“混日子”的應聘者,。豬八戒是混日子的高手,，在試用期，他會積極表現(xiàn),，拿出“一條龍”的狀態(tài),。轉正之后，人混熟了,，有了一點同事情誼,，他就拿出“一條蟲”的狀態(tài)，推一推才動一動,。這個狀態(tài)讓上級很頭痛,，開除他吧，他又沒犯大錯,；留下他吧,，他又做不了事。對比面試中的表現(xiàn),，和試用期中的態(tài)度,，豬八戒讓人大跌眼鏡。

    問題來了,，如果我來求職,，你怎么知道,，我是不是豬八戒？可以做一個“指向測試”,，問三個單一指向的問題,，看我能不能給出單一指向的答案。單一指向的問題如下：“從簡歷上看,，你做過開發(fā),、做過測試，還做過運維,，這三個崗位,，你最喜歡哪一個？”

    單一指向的答案,，是這個樣子的：“我最喜歡開發(fā),，因為開發(fā)的主動性很強，做完之后,，成就感也最強,。”在這個回答中，我說出了“最喜歡的那一個崗位”,，能給出這樣的答案,，說明我能聽清問題，還能服從你的指令,。

    如果我不給出單一指向的答案,，會這樣回答：“這三個工作各有特點，我都喜歡,。”這樣回答很高明,，我好像回答了你的問題，其實我只是回應了你的提問,，我并沒有給你答案,。混日子的高手,，都會這一招,，這就是“消解問題”。在面試當中,，穿插著提出三個單一指向的問題,，如果三個問題，都被我很高明地消解掉了,，說明我就是豬八戒,。

    是豬八戒并不是缺點，社會上有無數(shù)的偽問題,，等著豬八戒去消解,。在契約社會里,，每個人都能發(fā)揮最大價值，正如盧梭所言：社會契約的目的,，不僅僅是讓人擺脫枷鎖,，更是讓人實現(xiàn)升華。